Avondwakes
introductie
1 Inleiding
4 Opbouw en inhoud van de wakes
4.1 de meditatieve
wake "Geborgen in mijn
God"
4.2 de 1e woorddienstavondwake "Naar U gaat mijn verlangen"
4.3 de 2e woorddienstavondwake "Gezegend, Gij die mij hoort"
6
Aanwijzingen voor de begeleider/ster
7
Mogelijke muzikale intermezzi; begeleidingsmap
1 Inleiding
Sinds enige jaren functioneren bij ons avondwakes. Na een liturgie-contactdag
georganiseerd door het DPC West-Gelderland in voorjaar '90, was de eerste voor
'opa' Bourgonje (97) op 3 juli '91. Het was een meditatieve wake in de
dagkapel. Ze sloeg aan. De volgende was ook een meditatieve wake maar gezien de
toeloop moest ze gehouden worden in de kerk. Dat ging ook goed (afgezien van de
geluidsinstallatie) maar toen bleek ook dat niet iedereen in die grote ruimte
goed met stiltes overweg kan. Dus rees de vraag naar een tekst waarin i.p.v.
stiltes gedachten aangereikt worden. Die is ook gevonden maar zij was toevallig
gericht op een situatie waarin de dood meer tragisch was dan vredig. Daarom is
ook een tekst gemaakt met een meer berustend karakter.
Er zijn nu dus drie 'standaard'teksten voorhanden die qua karakter verschillen:
- een meditatieve uitvoering met een berustend karakter: "Geborgen in mijn God".
- een woorddienst-uitvoering met een berustend karakter:
"Naar U gaat mijn verlangen, Heer"
- een woorddienst-uitvoering met ruimte voor bijbelse klacht: "Gezegend, Gij die mij hoort".
Voor de 'standaard'teksten zijn varianten voorzien die passen in het karakter.
Daarnaast is het natuurlijk altijd mogelijk persoonlijke elementen in te voeren
in overleg met de betrokkenen, zelfs een geheel aangepaste tekst samen te
stellen n.a.v. een bijzondere situatie: zie wake voor Johan die dezelfde opbouw heeft als de andere maar
waarin ook vrijer is omgegaan met psalm-teksten en waarin het
'rode-draad-gedicht' anders is.
De teksten zijn met enige aanpassing ook te gebruiken voor thuis-wakes.
Opm. De internetter zal aan dit stuk wel merken dat het oorspronkelijk voor
parochieel gebruik was.
2 De plaats van de avondwake
Voordat we verder gaan is het goed even de plaats te benadrukken die de
avondwake heeft in het groot geheel van de zorg rond het einde van een
mensenleven. Idealiter omvat die zorg gesprekken met de zieke en de familie, de
ziekenzalving, stervensbegeleiding, familiegebed rond
de gestorvene, hulp bij de regeling van de begrafenis e.d., avondwake,
uitvaartdienst, crematie/begrafenis en nazorg. Daarin spelen angst,
opstandigheid, spanning, aanvaarding, verdriet, berusting, verbonden blijven,
loslaten enz. een rol. Niet alleen voor de geloofsbeleving maar ook voor de
(latere) verwerking in het psychische vlak is het van belang dat dit alles nu liturgisch
wordt beleefd, in de Kerk wordt 'gevierd'. De avondwake zij de 'viering' van
opstandigheid/verdriet en berusting, de uitvaartdienst van met hem/haar
verbonden blijven, verrijzenis, en de crematie/begrafenis (hier)
voor het loslaten van de overledene terwijl we elkaar vasthouden.
Dat wil niet zeggen dat de avondwake geen motief van eeuwig leven hoeft te
kennen. Juist wel. Het gaat erom door verdriet heen dat motief voorzichtig te
benaderen opdat het later in de uitvaartdienst wat duidelijker naar voren kan
komen. De avondwake wordt gekarakteriseerd door 'stilte', stilstaan bij;
'triomf' past daar niet. Let dus op de stiltes. De opening van een
uitvaartdienst is anders wanneer 's avonds te voren een avondwake heeft plaats
gehad. Dan hoeft het verdriet niet zoveel aandacht meer; dat zou zelfs
averechts kunnen werken.
3 De sfeer van de drie wakes
is duidelijk bijbels. Gezocht is naar bijbelteksten die aansluiten bij de
menselijke situatie zowel in de meditatieve uitvoering als in de
woorddienst-uitvoering. De reden ligt voor de hand: het gaat om een schat van
de traditie die van alle tijden en alle mensen is en godsdienstig van aard. Er
ligt heel wat menselijke ervaring in. Zodoende geeft zij een band die door de
tijd heen gaat en de eeuwigheid raakt. Ook het gegeven dat Jezus zelf die
teksten i.c. de psalmen heeft gebeden, moge inspirerend zijn.
Ook belangrijk is dat we (!) in de kerk vieren. Dan gaat het niet meer om een
privé-zaak maar om een zaak van de gemeenschap. Dan ben je min of meer gebonden
aan de taal, het 'gereedschap' en de stijl van die gemeenschap, de Kerk, liturgie.
Dat daarbinnen toch voldoende ruimte ligt voor onconventionele stijl moge de
avondwake van Johan duidelijk maken. Als het privé-karakter overheerst, loop je
het risico van te veel 'lieve dingetjes', die nauwelijks zijn te plaatsen in
het verband van een grote lijn, in een structuur die het geheel moet dragen, en
die niet-ingewijden niet zó als de naasten aanspreken en gauw vergeten zijn.
Hoogstens weet men nog dat het zo'n 'fijne' dienst was maar de (geloofs)inhoud,
geloofstroost is zoek. "Wat was dat mooi!" Zéker was dat mooi, maar
is er niet nog meer voor het uur van de waarheid? Ook voor de mee-belevenden?
Niettemin, inbreng van de direct betrokkenen is welhaast wezenlijk.
4 De opbouw en inhoud van de wakes
Om deze paragraaf goed te kunnen volgen is het wel zo makkelijk als u de
teksten inmiddels hebt afgedrukt en bij de hand hebt. Maar misschien wilt u
eerst paragraaf 5 'symboliek' lezen om te zien
wat er allemaal aan vast zit?
De wakes bestaan uit twee gedeelten: aan de hand van een 'gedicht' worden we in
drie stappen geleid naar een lichtceremonie, die het eigenlijke hoogtepunt moge
zijn, waarna het gebedsgedeelte plaats heeft. Uiteraard is er een opening en
een afsluiting. Die drie stappen worden gevormd door drie psalmen, ingebed in
een vierstrofige rode draad. Voor drie stappen is gekozen omdat het wel een
zeker minimum is voor de ontwikkeling van de gedachte maar ook omdat de
psalmodie van het getijdengebed dat kent. Een avondwake heeft het karakter van
een getijdengebed.
In het tekstgedeelte begint ieder soort wake met
een 'standaard'uitvoering als een gelovigenboekje, hetgeen tevens als schema
dient. Daarna volgt voor de meditatieve wake een uitgebreidere vorm met
aanwijzingen voor de begeleider/ster. Voor de andere twee wakes wordt die
begeleiding niet meer zo uitgebreid gegeven omdat het niet zo nodig is en
bovendien uit die van de meditatieve wake kan worden geput. Vervolgens staan in
die teksten varianten en gedichten waarvoor gekozen kan worden. Het
gelovigenboekje dat u maakt wordt dus een kwestie van uitkiezen en plakken.
4.1
De meditatieve wake "Geborgen in mijn God",
is opgebouwd rondom 'Vriendelijk Licht', de avondhymne van de zondag in het
Getijdenboek (Phoos hilarion; Vermaasdonk), dat een levensavond-hymne moge
zijn met als grote troost de vergeving. Het gedicht is de rode draad van het
overwegingsgedeelte. Qua gedachtegang horen de coupletten telkens bij de
overweging die erna volgt. De inhoud van de overweging staat met enkele zinnetjes
in het 'gelovigenboekje' en voluit in de begeleidende tekst voor de
leider/ster. De 1e overweging haakt in op verdriet. Daartegenover staat het
troostwoord van Paulus. Die twee elementen zijn ter overweging gedurende de 1e
stilte. In de 2e overweging staan schrik/onzekerheid en liefde tegenover
elkaar, in de 3e overweging wordt gezocht naar een of andere realiteit waarop
je je hoop, zekerheid baseert. Dat kunnen en willen ver(ant)woorden is van
groot belang, want dat werkt door en behoedt tegen vervliegen zo als een gevoel
vervliegt.
Als dat gebeurd is, zij er ruimte voor bevrijding/vergeving zodat we 'Met een
gerust hart' het licht voor de overledene kunnen aansteken en hem het eeuwige
leven 'toebedelen' via de oude formule. Dan moge er een rust zijn d.m.v. een
muzikaal intermezzo. De lofzang van de oude Simeon in de tempel (Lc) kan een
soort 'klapstuk' zijn. Openbaring 22 is daartoe ook
geschikt. Daarna kan een goed gedicht of lied onderstrepen, voor 'ontspanning'
of berusting zorgen.
Het (hoogtepunt)gebed 'Heer, geef hem/haar uw eeuwige rust …" is de
basis voor de gebeden in het gebedsgedeelte, waarin de voorbeden en het gebed
dat Christenen kennen, niet kunnen ontbreken. Het gebed 'Heer Jezus, geef aan
allen ...' is ontleend aan het oude Griekse getijdengebed; in zekere zin is het
een uitbreiding van 'Heer (= God de Vader!) geef hem Uw eeuwige rust' en nu
toegespitst op Jezus.
Als variant van de 2e lezing is een andere brief van Paulus
voorzien (Philippenzen); het thema 'je hoeft niet
bang te zijn' is hetzelfde.
Als themavariant is voorzien de gedachte dat de overledene heeft geleefd
in de Geest en dus veilig is. Na het intermezzo kan dan i.p.v. of na de
lofzang van Simeon 'Geest, Geest van God in mij
verweven' worden gezongen.
De overwegingenreeks zelf liever niet onderbreken voor een keuzelied/-psalm; dan gaat de spanning waarschijnlijk
verloren. Een keuzelied/-psalm kan wel de lofzang van Simeon vervangen. Het
slotlied móét wel eigen keuze zijn. In het gebedsgedeelte zij er voldoende
ruimte voor eigen inbreng. Soms komt er iets bij, soms komt er iets anders,
maar als christenen bij elkaar komen, bidden ze in ieder geval voor elkaar én
hét gebed dat zij kennen.
Ter wille van de lay-out en/of het aantal kantjes
van het 'gelovigen-boekje' kan de volledige tekst van het 'Onze Vader' en
'Verlos ons Heer' desgewenst vervallen maar voor andersdenkenden zou het wel
goed zijn als ze geheel afgedrukt zijn. Als protestanten aanwezig zullen zijn,
wordt de oecumenische versie zeer gewaardeerd. Ook spreekt het wanneer de
voorbeden in hun geheel worden afgedrukt.
Een tekst of gebed kan natuurlijk ook alleen ter overweging worden afgedrukt.
4.2 de 1e woorddienstavondwake ("Naar U gaat mijn verlangen, Heer")
is eveneens opgebouwd rondom 'Vriendelijk Licht' maar i.p.v. de overweging, die
door de leider/ster wordt gelezen in de meditatieve wake, leest een lector/lectrice
nu een psalmtekst afwisselend met allen. Het thema van de psalm staat rechts
boven de tekst aangegeven opdat de toon even wordt gezet; ze hoeft niet per sé
gezegd te worden. Dat wil niet zeggen dat je alles achter elkaar af kunt
draaien. Neem telkens 5 - 10 tellen rust voordat je de volgende tekst leest of
daartoe uitnodigt. Als een wake niet in rust ademt, mist zij haar doel.
Van de psalmteksten zijn alleen die verzen genomen die passen in de sfeer:
"uit psalm ..." De lezing uit Job is uit twee hoofdstukken: "uit
..." In de avondwake van Johan zijn de psalmen 'vertaald': "naar
psalm ...".
De thema's zijn iets anders dan in de meditatieve wake maar het geheel handelt
in 'positieve' benadering en wat je daarbinnen kunt doen. Een keuze i.p.v. de eerste psalm + lezing is psalm 71 + bijbehorende lezing. Zij staat wat
meer in het teken van de klacht maar niet zo fel als in de 2e woorddienstwake
('Gezegend gij...'). Voor de 3e lezing is ook een keuze
voorzien (eventueel met bijbehorend lied. Deze lezing is spiritueel wat
'gevoeliger' van aard maar functioneert ook weer om de hoop te verantwoorden.
Als een keuzepsalm/-lied gevraagd wordt, probeer die dan -als het enigszins
kan- pas na de 3e lezing te plaatsen; dan is een 'eind'punt, voltooiing, in de
gedachtenontwikkeling bereikt.
4.3 De 2e woorddienstavondwake ("Gezegend, Gij die mij hoort")
is hetzelfde opgebouwd als de eerste maar inhoudelijk is er een verschil. Nu
wordt in het begin ruimte gegeven aan de (bijbelse) klacht, die er niet om
liegt. Deze wake is dan ook bedoeld voor schrijnende situaties. Psychologisch
gezien is het onjuist en zelfs gevaarlijk woede enz. te onderdrukken. Als deze later
in het verwerkingsproces doorbreekt, kan men zich 'gedekt' weten door deze
gezamenlijk gebeden klacht. De schuin gedrukte tekst die hier i.p.v.
Vriendelijk Licht als een rode draad door het eerste deel loopt, is een soort
koor van gelovigen dat de treurenden steun toezingt; zij houden a.h.w. vast aan
het geloofsgegeven in de plaats van de treurenden opdat dezen hun gang kunnen
gaan met hun klacht en zich toch veilig weten. Daardoor kan ruimte komen. Hier
is dus sprake van een soort interactieve opzet. Na ieder dubbel-couplet
'Gezegend…' wordt even de gedachtegang aangegeven: "overspoeld door
….", "dus toch bidden?", "dan gaat het nu om .
. . . ". De rode draad van het 'koor' en de lijn van de treurenden komen
samen in de licht-ceremonie. De rode-draad-tekst van die van Johan van der
Sloot (blz. 51vv.) is anders dan die van de standaardtekst 'Gezegend Gij' maar
qua lijn hetzelfde.
Voor psalm 42 zijn twee en voor psalm
86 is één variant voorzien. Een keuzepsalm/-lied pas plaatsen
na de 3e (2e?) lezing om dezelfde reden als boven. De keuzelezingen
zijn vooral bedoeld i.p.v. de 3e lezing, maar 2Kor. is
meer bedoeld i.p.v. de 2e lezing.
5 Symboliek
Toen we de beschikking kregen over een menora, de 7-armige kandelaar, lag het
voor de hand om die te betrekken bij de avondwake omdat bij het sterven de
schepping, jouw geschapen zijn, zo ter zake is: je voelt, hoort, ruikt, ziet en
proeft niet meer, de schepping 'dondert in elkaar', alleen jij blijft over; dat
is ons geloof. Dat is het uur van de/jouw waarheid. De/jouw schepping is
voltooid, jouw '7-dagen' zijn klaar.
De opbouw van al de wakes leidt naar een lichtceremonie als hoogtepunt in het
geheel. In de teksten is een proces verwerkt dat daarheen voert: in de wake
'Geborgen in mijn God' in overweging daarheen groeien, in de wake 'Naar U gaat
mijn verlangen' in berusting zoeken naar de geloofszekerheid, in de wake
'Gezegend Gij die mij hoort' door verdriet heengaan om toch heil te vinden. Bij
iedere 'stap' worden twee kaarsen op de menora aangestoken Op de (zevende) dag
van Gods rust vindt de overledene zijn/haar rust in God: de zevende kaars van
de Menora is voor hem/haar. Zij kan bijv. tijdens de absoute op de kist worden
geplaatst en later meegenomen naar huis.
De vier strofen van 'Vriendelijk licht' en de vier dubbelstrofen van de beide
'Gezegend Gij's geven aanleiding die groei over de zes kaarsen te verdelen door
bij het begin van iedere (dubbel)strofe, die een nieuw aspect in de groei
inleidt, de twee buitenste kaarsen aan te steken. Zo wordt naar het midden,
hoog(s)tepunt, toe gewerkt. Dus terwijl de direct betrokkenen hun geloofsvraag
beleven, hun gevoel proberen te plaatsen, betekenis zoeken - en niet alleen
zij! - worden a.h.w. om hen heen de scheppings'dagen' van de overledene op
gebouwd, want op grond van geloof denken we naar de voltooiing van de schepping
van de overledene toe.
Voor katholieken (alle christenen?) is er nog een aspect. De schepping wordt
bijbels voortgezet doordat we in een weekcyclus leven, telkens een nieuwe
cyclus van zeven dagen beginnen. Die cyclusgang, die spiraal, wordt onderbroken
door de dood en zou dan dood (kunnen) lopen. Maar door Jezus Christus, de
middelaar, wordt de cyclus op de achtste dag (de 1e dag van de nieuwe week)
opgetild naar eeuwigheid. De paaskaars, het teken van onze verrezen Heer, is de
achtste kaars. Daaraan wordt de kaars van de overledene dus aangestoken. Jezus
heeft immers de naam van zijn volgeling(e) geschreven in de palm van de hand
van zijn Vader! Hij is dus garant voor haar/zijn geluk.
Het getal vier heeft ook een specifieke betekenis (zie Getallensymboliek)
en duidt op 'alles omvattend', hier meer 'het al omvattend': hij/zij is nu
onbeperkt. Maar het lijkt te ver gevoerd om dat ook nog expliciet te vermelden
in de wake. Misschien kan dat wel bij de uitvaartdienst als er vier kaarsen om
de baar staan.
Het zeven-getal blijve gereserveerd voor de scheppings-visie, die nu zo ter
zake is. Anders is ook de kans groot dat de menora erin moet worden 'gepropt'.
Het getal, een bijbels gegeven via een Joods symbool, worde niet te makkelijk
gebruikt. Iemands leven indelen in zeven perioden of zeven goede eigenschappen
van de overledene (of zelfs van Het Licht) opnoemen e.d. lijkt al gauw
geforceerd nl. om 7 vol te maken zonder dat de betekenis van 7 tot haar recht
komt. Dan kan men net zo goed drie perioden of tien of twaalf goede
eigenschappen bedenken. De kunst is juist om een bijbels gefundeerd element te
hanteren, ook om een Joods symbool niet in te pikken (zo voelen zij dat!) maar
in ere te houden.
Bij een In memoriam kunnen eigenschappen, levensperiodes enz. van de
overledene tot hun recht komen. Dan spreken symbolen(!) als een boek, een
gebruiksvoorwerp, een tekening, een bloem, kaarsje enz. veel authentieker. Men
kan die stuk voor stuk met toelichting neerleggen op een speciaal tafeltje in
de buurt van de menora, waar eventueel al een foto op staat. Direct betrokkenen
kunnen dat het beste doen. Eerst het symbool duiden, dan uitvoeren.
Toelichting, gesproken teksten kunnen op die plek worden afgedrukt. Houdt het
kort en direct. Dat zegt genoeg. Als e.e.a. gebeurt in aansluiting op de
lichtceremonie, ontstaat er een vruchtbare balans van 'Kerk'liturgie en
'persoonlijke' liturgie. Dan gedenken
wij hem/haar in zijn/haar Rust bij God. 'Gedenken' is meer dan 'denken aan':
het is contact zoeken.
Het eventuele gebruik van wierook duiden: de 7e kaars is ontstoken aan de
Paaskaars, het gedachteniskruisje is als het Kruis, (het tafeltje met) de foto
e.d. moge verwijzen naar persoonlijke verbondenheid met de Verrezene. Mij lijkt
dat zij door bewieroking nog kostbaarder worden. Als er geen In memoriam is,
kan men dat wel het beste doen na het aansteken van de 7e kaars vóór het
(muzikale) intermezzo, anders daarna. En mogen onze voorbeden opstijgen als
wierook voor Zijn Aanschijn.
Afgezien van de vraag wie het wil doen - bij een trouwkaars kun je nog
denken "… tot de dood ons scheidt". Maar een doopkaars s.v.p.
niet uitblazen in de viering. Het is geen geboortekaars maar de Geboortekaars
van Leven van/in Jezus Christus. Dat blijft aan! De doopkaars verwijst naar de
doop, niet het (wij)water bij de absoute! Zie spotjes.
6 Aanwijzingen voor de begeleider/ster
Gezien de taak van werkgroep pastorale zorg heeft PLB (Parochieel Liturgisch Beraad)
mee ingestemd dat de wakes onder de hoede van werkgroep pastorale zorg plaats
hebben.
Je moet de wakes een beetje in je hoofd hebben en bij de familie
aanvoelen of vragen wat zij aan kunnen en zelf willen. Daarop kun je je
voorstel baseren. Verwacht bij hen niet een snel begrip en consistentie.
Vraag naar mogelijke inbreng van hun kant bijv. bij voorbeden en gebeden. Zie
wel dat je de grote lijn intact houdt, meestal overzien zij die niet. De vorm
moet de inhoud steunen. Jouw voorstel voor een min of meer bekende psalm of
lied wordt vaak geaccepteerd. Zie keuzepsalmen en keuzeliederen. Misschien
hebben ze zelf een gedicht. Kijk wat voor een gedicht het is en waar je het
'kwijt' kunt als gesproken tekst of als alleen te lezen tekst. Een meditatieve
tekst kan helemaal vooraan een plek krijgen, een 'in memoriam' kan goed na de
lichtceremonie. Voor wat minder liturgische elementen is het einde van de
dienst een goede gelegenheid.
Vergeet niet te
vragen om een -liefst zelf te kopen of reeds bestaande- 'overledene-kaars' als
de 7e kaars op de Menora en breng eventueel een karakteristiek
voorwerp(en) e.d. van de overledene ter sprake. Van het In memoriam kan éen
tekst (een beetje!) lang zijn; als meer mensen iets willen doen, zeggen of
toelichten - laat het kort en to the point zijn; dat spreekt het meeste, de
aandacht verslapt niet en onzekeren krijgen ook een kans. Laat het in rust
verlopen.
De voorbede zij een bede: voor elkaar, voor de parochie en de Kerk, voor
's werelds noden e.d., dus geen overweging of danking. Danken kan in het
slotgebed.
Een lastig punt kan zijn dat je soms mensen die - begrijpelijk - graag en
van alles willen, in toom moet houden zonder hen te kwetsen. Het is liturgie en
zij zijn niet de enigen die (mee)vieren. Als het te veel wordt, de spanning er
uit gaat, spreekt het niet meer. Als zij het gevoel hebben dat ze worden
gehoord en ergens in de viering een plek krijgen, zijn ze doorgaans tevreden.
Stel je bij
de viering bescheiden op; de ontreddering, het verdriet, de hoop van
de nabestaanden zijn het belangrijkst. Stel het kruis centraal (als dat ooit
nodig is dan nu), de paaskaars (in de Paaswake ontstoken) en de Menora. Ik ga
liever niet zelf in het midden staan ook al hanteer ik Gods woord, als ik dat
zo mag zeggen. Dat klinkt toch wel via de geluidsinstallatie. Is het kruis
zeker nu niet het beste Woord?
Bij de opening
de sfeer wekken die nodig is, een besef van samen-zijn. Liever geen muziek vóór
de wake, stilte werkt dan beter. Een uitgewerkte opening staat in de
begeleidende tekst voor de meditatieve wake. Met enkele wijzigingen is zij ook
wel te gebruiken zijn voor de andere wakes. Bij de twee
woorddienstuitvoeringen, die geen begeleidingstekst hebben, is 'Voor de
begeleider/ster' wel in telegramstijl een aantal punten opgesomd opdat je
desgewenst kunt improviseren en niet van het papier hoeft af te lezen - als je
dat kunt. Dat kan een spontane sfeer oproepen.
Wellicht is dit
het belangrijkste verschil tussen de openingen en sluitingen van de diverse
wakes dat bij de opening van de 2e woorddienstavond-wake het kruis in de
opening alleen als teken van verdriet wordt genoemd en bij de sluiting als
teken van hoop. Bij de andere wakes is het wellicht niet zo nodig het als teken
van verdriet te duiden.
Bij de
afsluiting het persoonlijk woord bescheiden houden maar wel persoonlijk,
inhaken op de situatie, op gedachten die gedurende het bidden opkwamen. Geen
preek houden over de teksten; die mogen zelf spreken en sfeer oproepen. Zo
stoor je ook niet de preek voor de uitvaart.
De tekst van ieder soort wake hieronder begint met een 'standaard'uitvoering als
schema. Daarna volgt voor de meditatieve wake een uitgebreidere vorm met
aanwijzingen voor de begeleider/ster, zodat hij /zij niet twee boekjes hoeft te
hanteren. Voor de andere twee wakes wordt die uitgebreidere vorm niet gegeven
omdat het niet zo nodig is en bovendien uit die van de meditatieve wake kan
worden geput. Vervolgens staan in die teksten varianten en gedichten waarvoor
gekozen kan worden.
Het is dus de
bedoeling dat u de tekst voor het 'gelovigenboekje' samenstelt en plakt
uit de teksten die voor die avondwake zijn gepland, desgewenst andere teksten
toevoegt, en aan het secretariaat (?) vraagt die bijeen te zetten al of niet
m.b.v. een avondwakediskette of de CD en af te drukken. Denk er om dat andere
teksten dan die hier zijn voorzien, tijd vragen om getypt te worden. Scannen
gaat sneller, dus als u een gedrukte of getypte tekst hebt, is dat beter. Het
'gelovigenboekje' is in A5 formaat gepland. Als brochure af te drukken. Ik heb
weinig links gebruikt omdat de teksten voor een goed overzicht toch overgenomen
en afgedrukt moeten worden en de regel met de link vervalt.
Als andere teksten worden ingevoerd, moeten de afstanden tussen de tekstdelen
gecontroleerd worden.
Let vooral op de plaatsen waar de (naam) en "hem" of
"haar" en "hij/zij" moet worden ingevuld.
7 Mogelijke muzikale intermezzi:
- Als een van
de betrokkenen een meditatief stuk kan laten horen - niks mis mee. Zangtekst
moet wel ter zake zijn. Panis angelicus zie ik niet zo gauw zitten.
- Haydn, 2e deel conc. hobo+fluit en strijkers, Hob.Vll h1; ruim 5 min.;
berustend.
- Idem middenstuk 3e deel; ca 3 min.; als dit wordt
gekozen kan het worden aangekondigd als twee solo's die verwijzen naar de twee
kaarsen.
- Mozart 2e deel 21e pianoconcert; ca 10 min.; samenspraak Christus en de ziel.
- J.S. Bach air
3e suite BWV 1068; ca 8 min.; bekend, meditatief.
- Albinoni op 9. 2 middendeel, 4½ min.; hobo 'danst' met
orkest mee.
- Vivaldi conc. mand.+orkest P134 of P16, beide middendeel; gewoon rustig
Het adagio van Albinoni klinkt
mij te klagend na de lichtceremonie.
Epe, jan.'94/
dec.'96/ maart '99/ sept.'99
P.Goris, in overleg met Anneke Norp en Bets Gorkink.
© 1999 P.Goris Epe. Persoonlijk gebruik of ten dienste van een parochie e.d. van een afzonderlijke wake is vrij mits met bronvermelding en de vermelding dat er een copyright is; voor de serie wakes, geheel of gedeeltelijk, geldt auteursrecht - uiteraard m.u.v. niet-originele teksten.
Een map voor
de begeleiders/sters
Omdat begeleiders/sters de wakes
een beetje in het hoofd moeten hebben is een overzichtelijke map voor hen wel
zo handig. Onderstaande tekst is natuurlijk over te nemen en geschikt te maken
voor afdrukken. Op de CD/DVD die bij het Boek over Geloof verkrijgbaar is,
staat een bruikbare map.
Ik gebruik een HP printer en druk
het geheel in vier blokken af: de introductie gewoon op A4 en daarna ieder soort wake apart. Die teksten
staan op A5 en als zij per twee op een A4-pagina staan met de omslagrand boven,
zijn op een uitgeklapte map vier A5-bladzijden te zien, hetgeen wel zo
overzichtelijk werkt.
Wellicht is het het beste de
originelen, die moeten worden vermenigvuldigd, éenzijdig af te drukken om te
voorkomen dat tekst op de achterkant doorschijnt naar de voorkant en zichtbaar
wordt op de kopieën.
Als het maken van een map lastig
blijkt te zijn, kunt u tegen kostprijs een set originelen krijgen desgewenst
met een avondwakediskette waarmee u verder kunt.
Korte uitleg bij het lied "Geest,
Geest van God":
"word vol
in mij en maak mij vrij": subtiele
verwevenheid moge komen tot volheid van, vervulling met de Geest, die niet
blokkeert maar vrijheid inhoudt die geheel Contact mogelijk maakt.
In de tekst
wordt bij diverse mystieke voorstellingen aangeknoopt: verweving, vonk,
geboorte, bruid, tot leven wekken, beademing, vereniging e.d.
"Beeld en gelijkenis herenigd": als ik het goed heb, is het
een orthodoxe gedachte dat 'beeld' ons wijst waarheen we kunnen streven en
'gelijkenis' het mogelijk maakt dat we bij 'beeld' uit komen, in 'beeld'
te-recht komen; we zijn geen vreemden voor Beeld, voor God, vanwege gelijkenis.
In de Opperste Geestes Beleving is er geen onderscheid meer tussen die twee,
want we zijn weer/terug bij de Bron.
|
verder naar 'Naar U gaat mijn verlangen, Heer' verder naar 'Gezegend Gij die mij hoort' MEDITATIEVE AVONDWAKE voor (figuur) (spreuk) (datum) ....... parochie ... Ten geleide Om van
te voren te lezen.
De plaats die de kaars
voor de overledene heeft als 7e kaars op de Menora, doelt op rusten van God
toen HijZ 'klaar' was met scheppen. (naam) moge dan nu zijn "in de
rust" -of hoe je dat wilt noemen- van zijn/haar Schepper want zijn/haar
schepping is voltooid. Hij/zij deelt nu in de Universaliteit, die oneindig
is. Daar 'overheen' komt
voor Christenen het begrip 'de 8e dag': "Juist op de 1e dag van de
nieuwe week" heeft Jezus zich laten zien aan de Emmausgangers als de
Verrezene. De 8e kaars, de paaskaars, die ontstoken is in de Paaswake, staat
voor Jezus als de Verrezene. Daaraan wordt de kaars voor (naam) aangestoken.
Zijn/haar leven loopt niet dood omdat het voltooid is en Jezus hem/haar
optilt naar de eeuwigheid volgens zijn belofte. Hij is garant voor het eeuwig
onbeperkt 'zijn' van hen die doen als hij. Moge hij dus die kaars van
(naam) aansteken. Dat 'zijn' is niet een
soort vage energie in de kosmos; het is zelfs meer dan universaliteit: je
neemt er persoonlijk aan deel. Dat mogen we geloven op grond van onze inzet
en dat is zodoende onze eigen hoop. We kunnen dat niet bewijzen; het is een
overtuiging, een inzicht dat groeit als we ons goed-zijn, hier op aarde, serieus
nemen, de hoogst mogelijke waarde toekennen. Een onverwoestbare hoop. De avondwake is
opgebouwd uit twee hoofddelen: overweging en gebed. Drie overwegingen met
bijbehorende lezingen mogen ons mediteren voeden en ons leiden naar de
lichtceremonie. Het gedicht "Vriendelijk Licht" is de rituele
rode draad die naar de lichtceremonie leidt. De meeste teksten zijn bijbels, heel oud en nog
steeds troost biedend. Jezus heeft ze ook gebeden. Bidden we samen met hem. Opening We zijn bijeen onder het teken
van het kruis. Overwegingen We steken twee kaarsen aan en bidden samen: Vriendelijk
Licht dat heel de dag (uit
Getijdenboek) 1e overweging We zijn bedroefd Paulus schrijft: Na de stilte gaan twee kaarsen aan en bidden we samen: Vriendelijk
Licht, blijf in mijn hart, 2e overweging Als je sterft, is er voor jou geen schepping meer. voor
variant zie Philippenzen. Johannes schrijft: Na de stilte gaan weer twee kaarsen aan en bidden we
samen: Vriendelijk
Licht dat leven schenkt 3e overweging voor variant zie 3e lezing Leven en sterven ín
Jezus Christus. Hoe doe je dat ? Jezus zelf zegt: L
"Wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, die bezit eeuwig leven: op de
laatste dag doe ik (naam) opstaan, want mijn vlees is echt
voedsel en mijn bloed echt drank. stilte Na de stilte: (eventueel
keuzelied) Lichtceremonie Vriendelijk Licht, dat eeuwig
brandt, De kaars van (naam) wordt aangestoken aan de Paaskaars,
het teken van de Verrezen Heer, van de Nieuwe Schepping, de achtste dag. Allen:
Heer, geef dan Uw eeuwige rust aan (naam) Bewieroking (als er geen In
memoriam is) Intermezzo (als er geen In memoriam is (voor
variant Openb.22) Lofzang van Simeon ) "Nu, meester,
laat u -zoals u heeft gezegd- uw knecht in vréde gaan; (In
memoriam waarna bewieroking en intermezzo) Gebeden Voorbeden Het Onze Vader A want van u is het koninkrijk en de kracht en de
heerlijkheid in eeuwigheid. Amen. Gebed Afsluiting Persoonlijk woord Slotlied Zegenbede + © zie inleiding.
"Vriendelijk Licht" is uit 'Getijdenboek' (M.Vermaasdonk). |
Meditatieve avondwake VOORAF
(voor Martinusparochie) even controleren: Leid iemand de naast betrokkenen naar banken aan
de kant van de lezenaar? Dan heb je beter contact. In de tekst wordt verondersteld dat de 7-armige
kandelaar wordt gebruikt. De kaars voor de overledene staat in het midden. De paaskaars staat daar achter en brandt reeds. Alleen de 7e kaars op de menora
(overledenekaars)wordt aan de paaskaars aangestoken. Indien enigszins mogelijk de schijnwerper zo
plaatsen en richten dat de schaduw van de paaskaars onder het kruis op de
muur te zien is. Alleen de twee kaarsen onder standaars onder het
kruis op de muur branden. De lezenaar met leeslichtje kort bij de muur
opdat de aandacht gericht is op de paaskaars, het kruis en de menora en het
eventuele tafeltje met foto. Nauwelijks lampen aan t.b.v. de altaarruimte. De eerste zes kaarsen worden 2 aan 2 aangestoken
vóór ieder couplet van 'Vriendelijk Licht'. Met de buitenste beginnen en zo
naar het midden toe werken, waar de kaars voor de overledene staat. Deze 6
kaarsen niet aan de paaskaars aan steken. Dat blijft gereserveerd voor de 7e
kaars. Wie leest wat ? Wie zingt voor ? Is er een bandje om weer te geven of op te nemen
? Liggen lucifers klaar ? Wierook?
Kaars voor de overledene ? Wie steekt de kaars voor de overledene aan? Wie
de andere 6 kaarsen ? Voor de curiositeit: in
de Joodse catacomben in Rome staat een menora afgebeeld. Die dateert uit de 3e
eeuw. Je kunt dus niet zonder meer zeggen dat zij na de tempelverwoesting in
70 niet meer in gebruik was. BEGELEIDINGSTEKST
voor de meditatieve avondwake Opening We zijn hier bijeen onder het teken van het kruis + - stilte (minimaal 3 minuten, maximaal - in de dagkapel?- 7
minuten) Overwegingen (de twee buitenste kaarsen -laten- aansteken.) Zullen we samen bidden tot het Licht: Vriendelijk Licht dat
heel de dag aan de hemel hebt geblonken, 1e overweging Luisteren we naar wat Paulus zegt in zijn brief aan de
Thessalonicensen: - stilte (twee kaarsen naast de buitenste aan -laten- steken) Zullen we samen bidden tot het Licht: Vriendelijk Licht, blijf
in mijn hart, dat Uw gloed niet kan ontberen 2e overweging voor variant zie Philippenzen Luisteren we naar wat Johannes zegt: - stilte (de twee overige kaarsen aan -laten- steken) Bidden we samen tot het Licht: Vriendelijk Licht dat
leven schenkt en het duister hebt verdreven, voor variant zie 3e lezing 3e overweging Jezus zegt zelf: - stilte Lichtceremonie Zullen we samen bidden
tot het Licht: Vriendelijk Licht dat
eeuwig brandt, wil de dood in mij verteren. De kaars van (naam)
wordt aangestoken aan de paaskaars, het teken van de Verrezen Heer, de Nieuwe
Schepping, de achtste dag. allen: Heer
geef dan Uw eeuwige rust aan (naam) en
Uw eeuwig Licht verlichte hem/haar Bewieroking (nu?) Muzikaal intermezzo (nu?) (Als is gekozen voor het
middenstuk van het 3e deel van het concert voor hobo+fluit van Haydn, kun je
nu zeggen dat er twee solo-instrumenten te horen zijn en er twee kaarsen
branden … zie inleiding (voor variant zie Openb.22 Lofzang van Simeon ) L
Lofzang van Simeon in de tempel met het Kind van belofte in zijn armen: In memoriam en bewieroking en
intermezzo? Gebedsgedeelte Voorbeden (slechts mogelijkheden;
kijk of het klopt!) L We
zijn hier samen als volgelingen van Jezus van Nazareth. Vragen we samen
met hem aan de Vader: A Heer
onze God ... Het
Onze Vader L Verlos ons, Heer, van
alle kwaad, geef vrede in onze dagen opdat wij gesteund door uw
barmhartigheid altijd vrij mogen zijn van zonden en beveiligd tegen alle
onrust, hoopvol verwachtend de komst van Jezus Messias Uw Zoon, die met
U leeft inde eenheid van de H.Geest God, door de eeuwen der
eeuwen. Amen. Gebed Afsluiting Persoonlijk woord Slotlied Zegenbede + © zie
inleiding "Vriendelijk Licht" is uit 'Getijdenboek |
|
psalm 23 Hij brengt mij in een
oase van groen; Ik kom weer tot leven,
dan trekken wij verder, Al moet ik het duister
in van de dood, ik ben niet angstig; Gij nodigt mij aan Uw
eigen tafel en allen die tegen mij zijn, Overal komen geluk en
genade mij tegemoet, psalm 25 I Zoudt Gij ooit mij te
schande maken ? Maak mij Heer, met Uw
wegen vertrouwd. Steeds weer zoeken mijn
ogen naar U: psalm 25 ll Omdat Gij zijt zoals Gij
zijt: zie naar mij om en wees mij genadig, Zijt Gij het Heer, die
komen zal of moeten wij een ander verwachten ? Gij geeft Uw woord aan
deze wereld; Gij zijt mijn lied, de God van mijn vreugde: Blijf mij nabij Blijf mij nabij, wanneer
het avond is, Reik mij Uw hand en
spreek Uw reddend woord, Wanneer Uw licht mij
voorgaat in de nacht, Dag en nacht, Heer Refrein: Dag en nacht Heer, waakt Gij als een herder
over mij; Als de dag opnieuw
begint, waakt Gij als een herder over mij, In de avondschemering
waakt Gij als een herder over mij; In het duister van de
nacht waakt Gij als een herder over mij; Zo vriendelijk en veilig Zo vriendelijk en veilig
als het licht, zoals een mantel om mij
heen geslagen, ik roep zijn naam, bestorm Hem met mijn
vragen: wil mij behoeden en op
handen dragen. Want waar ben ik als Gij
niet wijd en zijd Spreek Gij het woord dat
mij vertroosting geeft, Gods
Levenskracht (uitleg) ( Rom 8; mel. Licht dat ons aanstoot) Geest,
Geest van God in mij verweven, Mijn ziel, Gods Woord in
mij geboren, Bist Du bei mir (Aafje Heynis;
CD Dutch Masters; Philips) Bist Du bei mir, geh' ich mit Freuden zum Sterben und zu meiner Ruh, zum Sterben und zu meiner Ruh. Ach, wie vergnügt wär' so mein Ende, es drückten Deine schöne Hände mir die getreuen Augen zu. Bist Du bei mir, geh' ich mit Freuden zum Sterben und zu meiner Ruh, zum
Sterben und zu meiner Ruh. |
Keuzeteksten lezing i.p.v. Johannes bij de 2e
overweging: Een andere 3e overweging +
lied: (+ leestekst voor het
gelovigenboekje) Horen we wat Paulus schrijft aan de
Romeinen: L Zij die hun leven zélf bepalen, zetten
hun zinnen op wat zij zelf willen. Die geleid worden door de Geest, zetten
hun zinnen op wat de Geest wil. Het streven van iemand die zelf zijn leven
bepaalt, loopt uit op de dood, het streven van de Geest op leven en vrede. Uw
leven wordt niet door u zelf bepaald maar door de Geest omdat de Geest van
God in u woont. Iemand die de Geest van Christus niet heeft, behoort Hem niet
toe. Als Christus in u is, blijft uw lichaam wel aan de dood gewijd maar uw
geest leeft dankzij de gerechtigheid. Als de Geest van Hem die Jezus van de
doden heeft opgewekt, in u woont, zal Hij die Christus Jezus van de doden
heeft doen opstaan, ook uw sterfelijk lichaam eenmaal levend maken door de
kracht van zij Geest, die in u verblijft. U hebt een geest van kindsschap
ontvangen die ons doet uitroepen 'Abba', 'Vader'. Na de stilte zingen bijbehorende leestekst voor het gelovigenboekje
: Lezing i.p.v. de lofzang van
Simeon: (desgewenst bij het
voorbereidingsbezoek uitleggen dat de Joden het kokertje van hun gebedsriem
waarin het 'Luister Israël' zit, op hun voorhoofd bonden.) psalm 23 gesproken (mogelijk na de dienst:) My love, my life (Abba) I 've seen it on your face. Like reflections of your mind - My love, My life You are still my love and my life, still my one and
only. I've watched you look away, Like an image passing by … Gedichten Er moet iemand zijn (uit 'Zaaien in tranen') Van de
ene minuut op de andere Wie zal jou koesteren ? Er moet Iemand zijn Alles heeft zijn
tijd (vrij naar Prediker) (uit 'Zaaien in tranen') Alles
heeft zijn tijd. Tussen geboorte en dood Er is een tijd om leven
te schenken Eeuwige Voortgang van
krijgen en geven, Wat is was tevoren, wat
komt is geweest |
|
terug naar "Geborgen in mijn
God" verder naar "Gezegend Gij
die mij hoort" Naar U gaat mijn verlangen, Heer WOORDDIENST-AVONDWAKE voor (figuur) (spreuk) (datum) ...... parochie ... Ten geleide. Om van te voren
te lezen
De plaats die de kaars
voor de overledene heeft als 7e kaars op de Menora, doelt op rusten van
God toen HijZ 'klaar' was met scheppen. (naam) moge dan nu zijn "in de
rust" -of hoe je dat wilt noemen- van zijn/haar Schepper want zijn/haar
schepping is voltooid. Hij/zij deelt nu in de Universaliteit, die oneindig
is. Daar 'overheen' komt
voor Christenen het begrip 'de 8e dag': "Juist op de 1e dag van de
nieuwe week" heeft Jezus zich laten zien aan de Emmausgangers als de
Verrezene. De 8e kaars, de paaskaars, die ontstoken is in de Paaswake, staat
voor Jezus als de Verrezene. Daaraan wordt de kaars voor (naam) aangestoken.
Zijn/haar leven loopt niet dood omdat het voltooid is en Jezus hem/haar
optilt naar de eeuwigheid volgens zijn belofte. Hij is garant voor het eeuwig
onbeperkt 'zijn' van hen die doen als hij. Moge hij dus die kaars van
(naam) aansteken. Dat 'zijn' is niet een
soort vage energie in de kosmos; het is zelfs meer dan alleen universaliteit:
je neemt er persoonlijk aan deel. Dat mogen we geloven op grond van onze
inzet en is zodoende eigen onze hoop. We kunnen dat niet bewijzen; het is een
overtuiging, een inzicht dat groeit als we ons goed-zijn, hier op aarde,
serieus nemen, de hoogst mogelijke waarde toekennen. Een onverwoestbare hoop.
De avondwake is
opgebouwd uit twee hoofddelen: gedachten en gebed. De gedachten worden
aangereikt via psalmen (die eigenlijk al gebeden zijn) en teksten; zij
leiden inhoudelijk naar de lichtceremonie. Het gedicht "Vriendelijk
Licht" is de rituele rode draad die naar de lichtceremonie leidt. De meeste teksten zijn
bijbels, heel oud en bieden nog steeds troost. Jezus heeft ze ook gebeden.
Bidden we samen met hem. Opening Wij zijn bijeen onder het teken van het kruis: + De Schriften Twee kaarsen worden aangestoken. Vriendelijk
Licht dat heel de dag wie Uw glorie stralen zag. ik leg mijn leven in Uw Hand voor variant zie ps71+ lezing uit psalm 31: Uit de brief van Paulus aan de Philippenzen: - stilte Twee kaarsen worden aangestoken: Vriendelijk
Licht, blijf in mijn hart. Ik vraag om vrijspraak. uit psalm 17 uit de 2e brief van Paulus aan Timoteüs: - stilte Twee kaarsen worden aangestoken: Vriendelijk
Licht dat leven schenkt Hoe dierbaar
is mij Uw huis uit psalm 84 variant keuzelezing + lied uit het evangelie van Johannes: - stilte ; eventueel keuzepsalm/lied Lichtceremonie
Vriendelijk Licht, dat eeuwig brandt, De kaars van (naam)
wordt aangestoken aan de Paaskaars, het teken van de Verrezen Heer, van de
Nieuwe Schepping, de achtste dag. Allen: Heer, geef dan Uw eeuwige
rust aan (naam) Bewieroking nu ? Muzikaal intermezzo nu ? Lofzang van Simeon (Voor
variant zie Openb.22) L Bidden we de lofzang die Simeon
bad toen hij in de tempel het kind in zijn armen hield: (In memoriam en bewieroking en intermezzo?) Gebeden Voorbeden Het Onze Vader Gebed Afsluiting Persoonlijk woord Slotlied Zegenbede + © zie inleiding "Vriendelijk Licht" is uit 'Getijdenboek', M.Vermaasdonk. VOOR DE (BEGELEIDER/STER Vooraf:
Zie vooraf (voor de Martinusparochie)
* keuze voor woorddienst: er ís verdriet, maar ook hoop, berusting en
belofte - zonder het verdriet weg te poetsen ook zien naar beleving van de
belofte, het verlangen. voorbeden: keuzepsalm i.p.v. psalm 31 + lezing als bijv. ziekte meespeelt: werp mij niet
weg op mijn oude dag uit psalm 71 Voor keuzeliederen keuzepsalm (gesproken; mogelijk
voor de voorbeden) psalm 23 L De Heer is mijn herder, het ontbreekt mij aan niets |
terug naar "Geborgen in mijn
God" terug naar "Naar U gaat mijn
verlangen, Heer" WOORDDIENST- AVONDWAKE (Figuur) (spreuk)
.... parochie Ten geleide Om van
te voren te lezen De betekenis van een
bijbels getal moet men uit de context afleiden. De meest in het oog
springende context voor 7 is het aantal scheppingsdagen én het gebod van de
rustdag: "In zeven dagen immers schiep God hemel en aarde". M.a.w.
door de weekcyclus aan te houden -zeven dagen- honoreert men de schepping,
houdt men haar in ere. O.a. in die geest zal de Jood zijn Menora beschouwen.
Het gebruik ervan bij de avondwake verwijst dus naar de schepping als
basis-gegeven voor ons leven en dus ook ons sterven, die beide nu zo actueel
zijn. De plaats die de kaars
voor de overledene heeft als 7e kaars op de Menora, doelt op rusten van God
toen HijZ 'klaar' was met scheppen. (naam) moge dan nu zijn "in de
rust" -of hoe je dat wilt noemen- van zijn/haar Schepper want zijn/haar
schepping is voltooid. Hij/zij deelt nu in de Universaliteit, die oneindig
is. Daar 'overheen' komt
voor Christenen het begrip 'de 8e dag': "Juist op de 1e dag van de
nieuwe week" heeft Jezus zich laten zien aan de Emmausgangers als de
Verrezene. De 8e kaars, de paaskaars, die ontstoken is in de Paaswaake, staat
voor Jezus als de Verrezene. Daaraan wordt de kaars voor (naam) aangestoken.
Zijn/haar leven loopt niet dood omdat het voltooid is en Jezus hem/haar
optilt naar de eeuwigheid volgens zijn belofte. Hij is garant voor het eeuwig
onbeperkt 'zijn' van hen die doen als hij. Hij ontsteke dus die kaars voor
(naam). Dat 'zijn' is niet een
soort vage energie in de kosmos; het is zelfs meer dan alleen universaliteit:
je neemt er persoonlijk aan deel. Dat mogen we geloven op grond van eigen
inzet en is zodoende onze eigen hoop. Dat is niet te bewijzen; het lijkt een
strohalm, het zij een inzicht dat groeit als aan we ons goed-zijn, hier op
aarde, serieus een reële waarde toekennen. Strohalm én onverwoestbare hoop, tegen
verdriet in. De avondwake is
opgebouwd uit twee hoofddelen: gedachten en gebed. De inhoud van het 1e deel,
gedachten, 'golft' heen en weer tussen troost/bemoediging (die telkens weer
spreekt in het gedicht "Gezegend Gij') en het proces van woede/verdriet,
smeking en hoop, die alle in de psalmen en lezingen te horen zijn. Die golf
mondt uit in de licht-ceremonie. Het gedicht is de rituele rode draad daar
naar toe. De meeste teksten zijn
bijbels, heel oud en bieden nog steeds troost. Jezus heeft ze ook gebeden.
Bidden we samen met hem. Opening Wij zijn hier bijeen onder het teken van het kruis. + De Schriften Twee kaarsen worden aangestoken. Gezegend die de wereld bouwt, Gezegend die Zelf, in eigen hand, voor varianten
zie i.p.v. ps 42 uit psalm 42:
God, waar ben Je? overspoeld
door verdriet, opstandigheid L Zoals in een
dorre bedding het hert om water schreeuwt, Uit het
boek Job (6 en 7) Ook Job
klaagde, kroop het liefste weg. L Werd mijn
lijden maar eens gewogen, mijn leed op de weegschaal gelegd; zwaarder zou het
blijken dan al het zand aan het strand van de zee. - stilte Twee kaarsen worden aangestoken: Gezegend Gij, die ons met trouw Gezegend Gij, die om ons staat (voor
varianten zie i.p.v. ps 86) uit
psalm 86: Wees Gij dan mijn
beschermer dus toch
bidden? L Neig Uw oor
naar mij Heer, en geef mij antwoord; Een heel oude
liefdesverklaring in Jesaja 43: Gij zijt van Mij. Twee kaarsen worden aangestoken Gezegend zijt Gij om Uw Woord: Gezegend zijt Gij om de Geest (voor
varianten zie i.p.v. 1 Pe) uit de
1e brief van Petrus: dan gaat het
nu om ons heil, om een geheim. L
Gezegend is God, de Vader van onze Heer Jezus Christus, die ons in Zijn grote
barmhartigheid deed herboren worden tot een leven van hoop door de opstanding
van Jezus Christus uit de doden. Een onvergankelijke, onbederfelijke,
onaantastbare erfenis is voor u weggelegd in de hemel. Mogelijk keuzelied of -psalm Lichtceremonie Gezegend Gij, opgaande Zon, Gezegend Gij, brandend Vuur De kaars van (naam)
wordt aangestoken aan de paaskaars, het teken van de Verrezen Heer, de Nieuwe
Schepping, de achtste dag. A Heer, geef dan Uw eeuwige rust aan (naam) bewieroking (nu ?) muzikaal intermezzo (nu?) (voor variant
zie Openb. 22) De lofzang van Simeon (In memoriam en
bewieroking en intermezzo?) Gebeden Voorbeden Het Onze Vader L Verlos ons Heer, van alle kwaad. Geef vrede in onze dagen opdat wij
gesteund door Uw barmhartigheid altijd vrij mogen zijn van zonde en beveiligd
tegen alle onrust hoopvol verwachtend de komst van Jezus Messias Uw Zoon Gebed Afsluiting Persoonlijk woord Slotlied Zegenbede Het kruis nu
als teken van onze hoop: (voor 6e couplet "Gezegend Gij …" zie Getijdenboek)
VOOR BEGELEIDER/STER : Vooraf : zie aldaar
* keuze voor woorddienst: er ís verdriet, opstandigheid, boosheid,
klacht (heel bijbels: God waar ben je ?) maar ook hoop en belofte - als
we opstandigheid én hoop durven erkennen, is er kans op authentieke hoop en
beleving van de belofte - twee lijnen in de opbouw naar Licht -
ieder keer een stapje. *Twee kaarsen aansteken: enz. voorbeden: (voorbeeld!) Als de Kerk bidt,
bidt Jezus Christus mee. Vragen wij samen met Hem aan de Vader: KEUZEPSALMEN Waarom toch ? uit psalm 22 L God, mijn God, waarom hebt Gij mij verlaten? of: is het gedaan
met zijn liefde ? uit psalm 77: red mij; ik
wil vertrouwen uit psalm 143 KEUZELEZINGEN Uit de 2e brief van Paulus aan de Korintiërs
ons
levensdoel Uit de brief van Paulus aan de Philippenzen: Of: Uit de brief van Paulus aan de Romeinen: Of: Uit het evangelie van Johannes (14e hoofdstuk; bij het Laatste Avondmaal) |
|
terug naar "Geborgen in mijn
God" terug naar "Naar U gaat mijn
verlangen, Heer" terug naar "Gezegend Gij die
mij hoort" Johan Hij had
net gewonnen. 30 november 1993 Martinusparochie Epe Opening Wij zijn bijeen, hier, om Johan. A: Gezegend gij, die door uw
kruis Gezegend gij, die na de val De Schriften een noodkreet naar psalm 22 en 42 Ook Job
klaagde, kroop het liefste weg Uit het boek Job (6 en 7) -
stilte -
A: Gezegend gij, die bleef
getrouw dus toch
bidden? naar psalm 103 en 73 Een heel oude
liefdesverklaring in Jesaja 43; -stilte A Gezegend zijt Gij om Uw Woord: Gezegend zijt Gij om de Geest, psalm 25 Omdat Gij zijt zoals Gij zijt: Zijt Gij het Heer, die komen zal Gij geeft Uw woord aan deze wereld; ons
levensdoel Uit de brief van Paulus aan de Philippenzen Lichtceremonie Gezegend Gij, brandend vuur De kaars wordt aangestoken aan de paaskaars: A Heer, geef dan Uw eeuwige rust aan
Johan - stilte muzikaal intermezzo: Als hij kon toveren, kwam alles bij elkaar. (Herman van
Veen) Een gedicht van een
beproefd man: Het leven is een krijgsbanier Men tuimelt wel, en wonden krijgt Het leven is … geen vrede alhier, Gebeden Voorbeden L Als de Kerk bidt, bidt Jezus Christus mee. Vragen we samen met hem
aan de Vader: A Heer, onze God, wij bidden U verhoor ons . L Vader, dat wij zorgzaam zijn voor elkaar, dat wij waken voor slechte
woorden, elkaar geen pijn doen en elkaar ten goede houden. l.o.b. Onze Vader L Verlos ons, Heer, van alle kwaad, geef vrede in onze dagen
opdat wij gesteund door uw barmhartigheid altijd vrij mogen zijn
van zonden en beveiligd tegen alle onrust, hoopvol verwachtend de
komst van Jezus Messias Uw Zoon, die met U leeft inde eenheid van de
H.Geest God, door de eeuwen der eeuwen. Amen. Gebed Afsluiting Persoonlijk woord Slotlied Refrein: Dag en nacht Heer, waakt Gij als een herder over mij, In de avondschemering waakt Gij als een herder over mij; In het duister van de nacht waakt Gij als een herder over mij; Zegenbede + Just one life (Brian May) I did not know you, our Iives
never touched Your talent came flowing through
the stories they tell Just one life that is born, and
is, and is gone Perhaps inside you you were
messed up like me. Just one life, just one life,
just one life I did not know you, our lives
never touched |
|
De crematieplechtigheid zal uit twee delen bestaan nl. een overweging
en gebedsgedeelte. Het overwegingsgedeelte is doorgaans persoonlijk, een in
memoriam, dat afgesloten kan worden door een (meditatief) stukje muziek. Het is
goed om het gebedsgedeelte al op het eind van het overwegingsgedeelte in te
leiden via een schriftlezing bijv. Joh 11, 17 - 26 of een toepasselijke lezing
uit de avond-wakes, en dan de 'overledene'-kaars al of niet in combinatie met
een paaskaars aan te steken, die voor het begin al is aangestoken.
Ook kan dan (of eerder) het teken van het kruis gesteld
worden: voor de vijanden van Jezus een teken van ondergang voor Jezus, voor
Jezus tot een teken van overwinning gemaakt door zijn Vader, voor de
volgelingen van Jezus een teken van hoop: dat ook zij door de dood heen het
leven vinden.
Wanneer vooraf een viering in de kerk heeft plaats gehad,
is het gebedsgedeelte korter dan wanneer er alleen maar een auladienst is.
bij crematie of begrafenis zonder kerkdienst vooraf
in de aula:
Zullen we proberen te bidden nu we afscheid moeten nemen van (naam).
Stellen we ons dan onder het teken van het kruis +
God, Vader van alle mensen
U wilt dat wij gelukkig zijn.
U is de God van alle leven in de hemel én op aarde, van alle goedheid
en liefde,
en nu is U onze God, onze hoop door de dood heen.
In onze kwetsbaarheid, ons zoeken naar hoop
laat U ons niet alleen maar raakt U ons met uw Hand, die Uw Schepping
heeft gemaakt,
Uw Hand, waarin wij zijn mensen-naar-elkaar-gekeerd-,
Uw Hand, die ons naar U toetrekt
onvermoed, soms tegen ons verweer in,
boven Uw aarde uit tot wij in U volkomen zijn,
van aangezicht tot aangezicht Uw heerlijkheid zien.
Heer, de doodskreet van dé Mens Jezus, Uw Zoon,
in zijn grootste nood is doorgedrongen tot voor Uw troon:
U heeft het kruis verheven tot onverwoestbaar teken van trouw tussen
hemel en aarde.
God, zó is U onze laatste hoop, onze diepste bemoediging;
zie dan naar ons om in ons verdriet
nu we afscheid moeten nemen van iemand van wie we (veel) houden.
Wij vertrouwen iets kostbaars aan U toe.
Weest u er voorzichtig mee.
Zijn/haar leven is voltooid; neem hem/haar dan in Uw Hand, Heer,
want zijn/haar naam is geschreven in de palm van Uw Hand door Jezus
van Nazareth,
Uw eniggeborene, die zich voor ons heeft ingezet,
Uw Gezalfde, die zijn kracht geeft aan ieder die hem wil volgen,
Uw Lieveling die heeft laten zien hoe U bent.
Laat Jezus * reinigen
van alle onvolmaaktheid.
Laat Jezus * overladen met de schoonheid van Uw
Geest.
Laat hem * plaatsen in Uw Licht,
hetzelfde Licht waarmee U Uw Schepping is begonnen,
zodat hij/zij met alle engelen en heiligen voor altijd deel heeft aan
Uw volmaaktheid.
* achtereenvolgens
doopnamen of functies echtgenoot, vader, grootvader, broer e.d. of combinaties.
Zullen we hem/haar een kruisje meegeven + (kruisteken maken over de kist met een bloem)
het teken waarmee Jezus van Nazareth ons duidelijk heeft gemaakt dat
ons geloven inhoud heeft, ons hopen zin heeft en onze liefde niet verloren gaat
maar blijft.
-- Bij crematie in de aula
Bidden we nu voor het laatst met zijn/haar lichaam als getuige het
gebed van de Christenen: Onze Vader (Wees gegroet) Eer aan de Vader ......
En vragen we nu de Schepper dat Hij Zijn engelen opdracht geeft
hem/haar op te nemen, hem/haar goed in hun handen te dragen opdat hij/zij
zijn/haar voet niet zal stoten aan een steen, en hem/haar neer te zetten in het
paradijs. Voor altijd.
Heer, geef hem/haar Uw eeuwige rust en Uw eeuwig Licht verlichte
hem/haar, dat hij/zij leve in Uw vrede. Amen.
-- Bij het graf op
het kerkhof
We zijn gekomen aan het eind van een (lange) reis, van … jaar,
van … invullen: echtgenoot
zijn, vader zijn, vriend zijn e.d.
en we gaan hem/haar overgeven in Gods Hand.
Nu we hem/haar gaan loslaten, moeten we elkaar stevig vasthouden; we
hebben elkaar nodig. Wat we ook begraven, niet onze hoop, niet onze liefde.
We hanteren water als teken dat Jezus hem/haar reinigt van alle
onvolmaaktheid én als teken van vervulling dat Jezus hem/haar die dorst heeft,
voor eeuwig dorst lest. (2 x met de kwast over de hele kist.)
We hanteren wierook als teken dat ons gebed opstijgt en als teken
dat (naam) opstijgt naar zijn/haar God als we hem/haar
toevertrouwen aan Gods Handen die hemel én aarde gemaakt heeft. (met wierook
langs de zijkanten van de kist.)
(naam) (met bloem kruis maken
op de kist) U/je bent getekend met het teken van het kruis dat gedragen wordt
door Gods bevrijdende liefde én onze liefde, die ons samen houdt.
Bidden we nu voor het laatst met zijn/haar lichaam als getuige het
gebed van de Christenen: Onze Vader (Wees gegroet) Eer aan de Vader ......
En vragen we nu de Schepper dat Hij Zijn engelen opdracht geeft
hem/haar op te nemen, hem/haar goed in hun handen te dragen opdat hij/zij
zijn/haar voet niet zal stoten aan een steen, en hem/ haar neer te zetten in
het paradijs. Voor altijd.
Heer, geef hem/haar Uw eeuwige rust en Uw eeuwig Licht verlichte
hem/haar, dat hij/zij leve in Uw vrede. Amen.
Slotgebed bij crematie na een kerkdienst
vooraf
Zullen we proberen te bidden nu we afscheid moeten nemen van (naam).
Stellen we ons dan onder het teken van het kruis +
God, Vader van alle mensen
U wil dat alle mensen gelukkig zijn.
Zie dan naar ons om in ons verdriet nu we afscheid moeten nemen van
iemand van wie we veel houden. Wij vertrouwen u iets kostbaars toe; zorgt u
daar goed voor. Zijn/haar leven is voltooid; neem hem/haar dan in Uw hand Heer,
want zijn/haar naam is geschreven in de palm van Uw hand door Jezus
van Nazareth, Uw eniggeborene die zich voor ons heeft ingezet,
Uw Gezalfde, die zijn kracht geeft aan ieder die hem wil volgen, Uw
lieveling, die ons heeft laten zien hoe U bent.
Laat Jezus * reinigen van alle onvolmaaktheid.
Laat Jezus * overladen met de schoonheid van Uw
Geest
Laat hem * plaatsen in het Licht, hetzelfde
Licht waarmee U Uw schepping begonnen is, zodat hij/zij met alle engelen en
heiligen voor altijd deel heeft in Uw volmaaktheid.
Staat u me toe dat ik in uw naam haar/hem een kruisje meegeef +
teken van het kruis waarmee Jezus van Nazareth ons duidelijk heeft
gemaakt dat ons geloven inhoud heeft, ons hopen zin heeft en onze liefde niet
verloren gaat maar blijft.
Bidden we voor het laatst met haar lichaam als getuige het gebed dat
Christenen kennen: Onze Vader, Wees gegroet, Eer aan de vader ........
Heer, geef hem/haar Uw eeuwige rust en Uw eeuwig Licht verlichte
hem/haar dat hij/zij leve in Uwe Vrede. Amen.
En vragen wij de Schepper dat HijZ nu zijn engelen opdracht geeft
hem/haar op te nemen, hem/haar goed in hun handen te dragen dat hij/zij
zijn/haar voet niet zal stoten aan een steen en hem/haar te brengen in het paradijs. Voor altijd. Amen +
Slotgebed bij het graf na
een kerkdienst vooraf
We zijn gekomen aan het eind van een (lange) reis, van … jaar,
van …. invullen:
echtgenoot zijn, vader zijn, vriend zijn e.d.
en we gaan hem/haar overgeven in Gods Hand.
Nu we hem/haar gaan loslaten, moeten we elkaar stevig vasthouden; we
hebben elkaar nodig. Wat we ook begraven, niet onze hoop, niet onze liefde.
We hanteren water als teken dat Jezus hem/haar reinigt van alle
onvolmaaktheid én als teken van vervulling dat Jezus hem/haar die dorst heeft,
voor eeuwig dorst lest. (2 x met de kwast over de hele kist.)
We hanteren wierook als teken dat ons gebed opstijgt en als teken
dat (naam) opstijgt naar zijn/haar God als we hem/haar
toevertrouwen aan Gods Handen die hemel én aarde gemaakt heeft. (met wierook
langs de zijkanten van de kist.)
(naam) (met bloem kruis maken
op de kist) U/je bent getekend met het teken van het kruis dat gedragen wordt
door Gods bevrijdende liefde én onze liefde, die ons samen houdt.
Bidden we nu voor het laatst met zijn/haar lichaam als getuige het
gebed van de Christenen: Onze Vader (Wees gegroet) Eer aan de Vader ......
En vragen we nu de Schepper dat Hij Zijn engelen opdracht geeft
hem/haar op te nemen, hem/haar goed in hun handen te dragen opdat hij/zij
zijn/haar voet niet zal stoten aan een steen, en hem/ haar neer te zetten in
het paradijs. Voor altijd.
Heer, geef hem/haar Uw eeuwige rust en Uw eeuwig Licht verlichte
hem/haar, dat hij/zij leve in Uw vrede. Amen.
Gebeden
bij terminale patiënten
Verlangen
Ik ben soms zo bang
en ik verlang
naar een land waar eeuwig vrede
is
en nooit meer pijn
het land waar God de koning is
mag ik daar ook eens zijn? (B. van Vroone)
bij avondgebeden
Vijf existentiële zegenspreuken en vijf maal Onze Vader enz.:
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om al het mooie dat
ik heb mogen zien.
Onze Vader, Wees gegroet, Eer aan de Vader en de Zoon en aan de
H.Geest, zoals het was in het begin en nu en altijd tot in de eeuwen der
eeuwen. Amen.
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om al het goede dat
ik heb mogen horen.
Onze Vader, …
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om al het heerlijke
dat ik heb mogen ruiken.
Onze Vader, …
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper, om al het lekkere
dat ik heb mogen proeven.
Onze Vader …
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper, om al het sterke/zachte dat ik heb mogen
voelen.
Onze Vader …
Vijf meer spirituele zegenspreuken en vijf maal Onze Vader enz.
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om mijn lichaam dat
mij heeft gedragen.
Onze Vader …
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om mijn geest
waarmee ik U heb leren kennen.
Onze Vader …
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om mijn ziel waarin
U woont.
Onze Vader …
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om Uw Beeld in mij
waarmee ik naar U streefde.
Onze Vader …
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om Uw gelijkenis in
mij waarmee ik U kan bereiken.
Onze Vader …
Vijf meer sociale zegenspreuken en vijf maal Onze Vader enz.
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om het gezin waarin
ik mocht opgroeien.
Onze Vader …
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om de
vriendschappen die ik kreeg en kon geven.
Onze Vader …
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om het werk dat ik
kon doen.
Onze Vader …
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om de woning waarin
ruimte is/was voor elkaar.
Onze Vader …
- Gezegend zijt Gij, Heer, onze God, mijn Schepper om onze liefde.
Onze Vader …